因信得生

今早終於返到崇拜，雖然遲了十分鐘。
聽雷建華牧師講的道，我心中波瀾起伏。他沒有解答我心中的問題，但我覺得這篇道是對著我這些人說的。

先知哈巴谷所得的默示。
他說：耶和華啊！我呼求你，你不應允，要到幾時呢？我因強暴哀求你，你還不拯救。
你為何使我看見罪孽？你為何看著奸惡而不理呢？毀滅和強暴在我面前，又起了爭端和相鬥的事。
因此律法放鬆，公理也不顯明；惡人圍困義人，所以公理顯然顛倒。(哈巴谷書1:1-4)

哈巴谷如我們一樣，在人生的不同階段，問著很多問題。

耶和華說：你們要向列國中觀看，大大驚奇；因為在你們的時候，我行一件事，雖有人告訴你們，你們總是不信。
我必興起迦勒底人，就是那殘忍暴躁之民，通行遍地，佔據那不屬自己的住處。
他威武可畏，判斷和勢力都任意發出。(哈巴谷書1:5-7)

神這樣的回答，就像叫恐怖份子來懲罰人一樣，令人難以接受。
所以哈巴谷再問。(我感到和哈巴谷一樣的氣憤)

耶和華我的神，我的聖者啊，你不是從亙古而有嗎？我們必不至死。耶和華啊，你派定他為要刑罰人；磐石啊，你設立他為要懲治人。
你眼目清潔，不看邪僻，不看奸惡；行詭詐的，你為何看著不理呢？惡人吞滅比自己公義的，你為何靜默不語呢？
你為何使人如海中的魚，又如沒有管轄的爬物呢？
他用鉤鉤住，用網捕獲，用拉網聚集他們；因此，他歡喜快樂，
就向網獻祭，向網燒香，因他由此得肥美的分和富裕的食物。
他豈可屢次倒空網羅，將列國的人時常殺戮，毫不顧惜呢
我要站在守望所，立在望樓上觀看，看耶和華對我說什麼話，我可用什麼話向他訴冤（向他訴冤：或作回答所疑問的）。(哈巴谷書1:12-2:1)

哈巴谷理直氣壯地等待神的回答。

他對我說：將這默示明明的寫在版上，使讀的人容易讀（或作：隨跑隨讀）。
因為這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊。雖然遲延，還要等候；因為必然臨到，不再遲延。
迦勒底人自高自大，心不正直；惟義人因信得生。(哈巴谷書2:2-4)

Behold, his soul is puffed up; it is not upright within him, but the righteous shall live by his faith. (Hab 2:4)

神的回應是，義人必「因信得生」。信是指人的信？his faith又作 his faithfulness，指神(他)的信實、言出必行。
雷牧師的教會有一個宣教士在南亞，一個政府管不了的混亂地方，那牧師被游擊隊捉了，向教會要求贖金，教會商議了很久，最後，對游擊隊的回覆是：
「你們因你們的信仰可以獻上生命，我們也因我們對神的信靠付上生命，我們是不會給予贖金的。」
雷牧師說，因對神的忠誠，他們不給贖金。後來，那班游擊隊竟把宣教士放了。

因對神的忠誠不給贖金？這是一個怎樣的邏輯？我想了很久。
我想起In the Presence of my Enemies一書，一對宣教士夫婦在綿蘭老島被阿布薩亞夫(Abu Sayyaf)游擊隊捉了，那差會也是不付贖金(其實也付不起)，但他們沒有被釋放，而是被迫跟著游擊隊在叢林中逃匿一整年，最後，在菲律賓政府「營救」下，那丈夫被殺死了，太太獲救，她很傷心，三個久別重逢的孩子也從此沒有了爸爸，但那太太對這一切沒有後悔，所以她寫的回憶錄叫In the Presence of my Enemies，是詩篇23篇第5節的一半，全句是「在我敵人面前，祢為我攞設筵席。」
當然，如果付贖金，以後每一個宣教士的生命會更危險，而且往這些高危地區前，宣教士和差遣者都作了最壞的打算，如果不能付負生命的代價，根本不應容許宣教士往這些游擊隊肆虐的地區，但面對即時的生命抉擇，雷牧師教會的弟兄姊妹怎能如此勇敢決絕？如果是我，也許會過不了這關，但我仍不敢肯定：這關是否應該過呢？

在與神的一輪對話後，哈巴谷說：
我聽見耶和華的聲音，身體戰兢，嘴唇發顫，骨中朽爛；我在所立之處戰兢。我只可安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來。
雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；
然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。
主耶和華是我的力量；他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。(哈巴谷書3:16-19)

雷牧師說他女兒的學校有一個女孩子死於南亞海嘯，中神的幾個輔導老師被邀去幫忙，讓孩子談談自己的感受，一個孩子的祈禱是這樣的：
「神啊，我們不知道為何會發生這樣的事，不過我們知道祢是信實的，算了吧。」

雷牧師的總結是他女兒很喜歡的一句歌詞：
The beauty of grace is to make life unfair.

這句話令我突然清醒。也許公義的要求與恩典是根本上對立的，神是既公義又慈愛，但聖子耶穌一個已背負了世人的罪，神看人為無罪，在人的眼中，神只有慈愛一面，因為罪的代價不是人給的。這樣不公義的世界，也是神容許的結果。
但想深一層，公義應在何時提出呢？審判應在何時開始呢？如果在這一刻，該被審的是一個人，再早一刻開始審判的話，要審的可能是對這個人不公的人，在承受不公義與行為不公義的惡性循環中，你該定誰有罪呢？脫去人的基因、教育、環境，經驗，也許每一個生命的根本，真的如在上帝的救恩面前一様，是平等無罪的。如何能突破這惡性的循環？也許，唯一的方法，就是當不公義臨到自己時，不求報復，也不將痛苦傳給任何人。
突然想到，這就是福音，就是神透過耶穌基督所完成的。
(這是否代表我們要跟從耶穌一樣不反抗？相信絕對不是吧，耶穌有他獨一無二的召命。我不是神，面對那踐踏別人的，特別是以暴力對待弱者的，當然仍要反抗。人的反抗也不一定是為了報復和保護自己，也是為了保護其他人及阻止對方犯更多的罪。)

哈巴谷知道祢定意要讓巴比倫人侵略以色列，在這敵人快到的當兒，他說自己戰兢等待災難之日，但他仍說要因祢而歡欣喜樂。
哈巴谷對祢的認識很深，所以他天不怕地不怕。
「義人必因信得生」：認識祢的人必因祢的信實而能生活下去。
歷史的背後是一位善良的神，這確是我唯一的盼望。

聖餐後，崇拜完結前，雷牧師祝福，那祝福比平日的多了最後的一句：
願上帝的慈愛、……常與你們同在，特別是那些心裏存著疑問的弟兄姊妹。

我不得不承認，他實在說中了我。