奴隸們的宗教

西蒙娜‧薇依Simone Weil, 生於1909年巴黎中產猶太人家庭，甚有才華的馬克思理論家，大學畢業後，在中學教了一段時間哲學、數學和歷史，之後，轉入各種社會活動，進入工廠工作，深入勞工生活(上面的証件相是她的工作証)。

28歲時，她成了一個基督徒；她一生站在社會上被壓迫者的一方，死時只有34歲。

她與上主一直是同路人，甘願與受苦的人在一起。上帝選擇生為人死在苦刑中，跟隨祂的，就因祂的愛，愛世上不幸與受苦的人。

劉小楓《走向十字架路上的真理》引用她的信件描述她內心的轉變：

我在工廠做工之後，回去重新教書前，父母帶我去了葡萄牙。到葡萄牙時，我離開父母獨自去到一個小村莊。在那裏，我的身心平靜下來……

在工廠做工時，到處紛亂的眼睛，來自無名的群眾的眼睛，還有我的眼睛；他人的困苦深深地透入到我的靈魂和軀體中……

在那裏，我永遠地戴上了一個奴隸的標記，有如羅馬人印在那些最受蔑視的奴隸前額上的血紅的火印。自那時起，我就已經把自己看作一個奴隸了。

在這種精神狀態下，在極度惡劣的生理狀況中，我來到葡萄牙的小村莊—唉，那裏也是那麼的悲慘……

一天傍晚，天空懸著一輪滿月，在海邊，漁人的妻子們排著長隊在漁船間穿梭漫行，舉著燭光，唱著肯定是非常古老的讚美歌，帶著一種令人心碎的憂傷……我從來沒有聽到過如此讓人心酸的歌……

此時，我心裏猛然悔悟到，基督教卓然是奴隸們的宗教，他們不自已地屬於這種宗教，而我也不例外。

因為她的愛，她認同了基督，不將革命視為人類不幸的出路：

如果革命作為對不幸--這正是工人特有的生活處境--的反抗，就成了欺騙。因為，革命不會消除生活中的不幸。不過，這種欺騙會有很持久的影響力，因為，某種性質的不幸總會強烈、深切、痛苦地被作為不義來感受。

馬克思給宗教取名為人民的鴉片，在宗教否定自身的時候，這也許是合適的，但從本質上看，這個名稱也適用於革命。

很高興有機會認識你，薇依。