好客之道

主人把屋裏更多的房門打開，是希望與客人共享更大—而不是更小的空間；希望客人更覺安全—而不是拘謹，事實真的會這樣嗎？
《負傷的治療者》—盧雲1972年的作品，說了什麼是「好客之道」(對，不是「請客之道」)：

95-96
牧者若能處理自己的寂寞，並能安恬自在，那麼，他就是好客的主人。他給客人友善的空間，讓他們有自由來去、親近和疏遠、休息和嬉戲、說話和靜默、進食和禁食。弔詭之處在於，殷勤款待就是營造一個空蕩蕩的地方，讓客人找著自己的心靈。


頁103-104
當「效法基督」不意活基督所活過的一生，反而是像基督誠心真意地活化一生，來活你的一生，那麼，一人就能有很多方與形式來做基督徒了。牧者正是那個能夠促使這尋找成為真實的人，他不是站在一旁，扮作沒所謂的屏風或無私的觀察者，反而要成督活生生的見證，讓一己的追尋成為他人的幫助。這種殷勤款待的精神，除了要求牧者知道自己的立場，並知道誰而這樣外，還要他容讓別人進入他的生活、靠近他、查詢他們的生活與他的怎樣相連。

沒有人能夠預言這樣做會招致甚麼後果，因為逢主人容許自己受客人左右，他就冒多一次險，完全不知道自己的生活會受到什麼影響。然而，正正就在共同的追尋和共同承擔的風險中，新意念才得著孕育，新視野才得以揭示，新道路才愈來愈清晰。


我曾自以為是個有憐憫的聆聽者，但漸漸發現自己的霸道。當別人要控制對話，好讓自己隱藏時，我不安，我要更進取，結果只是使別人更隱藏。這職業病真的要好好治理。

《孤星淚》(又名《悲慘世界》)，是法國作家雨果寫成於1861年的作品。當中有這樣的一幕：主角出獄後，走到一間教堂，主教收留接待他。那晚，主角偷了教堂的銀器出走，在路上，主角碰見警察，警察見他可疑，搜出他身上的銀器。警察人贓並獲的來到主教面前，主教卻說：「那些銀器是我送給他的。」主角因而被釋放。

這件事改變了主角的一生。

原來，我很難像主教那麼「大意」。

主曾對彼得說，他年老的時候，要「被人牽著走」，這真的需要很大的勇氣。
一天要接待200多個客人時，主人連自己在做甚麼也不知道了。

現在，只有你和我，真好。讓我們就這樣輕鬆的坐著，享受彼此的同在。